《中国人的人格:中国历史上的人格精神》主要讲述了：中国历史上，上至尧舜，下迄清末，有这样一些人，他们身处逆境，或忠而忘身，或千金一诺，或临节不苟，或大义凛然，或视死如归……他们当中有帝王将相，有贩夫走卒，有义侠之士，有文人优伶，有山林隐者，更有弱质女流。他们的事迹千古传唱，他们的人格精神影响了一代又一代的中国人。

    江上渔者，本名徐宪江，北京天健图书策划工作室创办人。有近十年的图书编辑、策划经验，擅长历史、文化类图书选题策划及书稿撰写，编撰出版的图书有《中华史典》《中国历代未解之谜》《如何改变自己的性格和命运》《如何改变自己的心态和生活》《不可不知的1000个法律常识》等。

    
当隐则隐——隐逸者的“清洁”理念
引子
一、尧让天下，许由感觉受辱，跑到河边去洗耳朵
二、求仁得仁，两个老头儿饿死在了首阳山
三、介子推葬身火海，千古寒食为一人
四、《高士传》中的孔子得意门生
五、仁者自见仁，情自为事所迁
六、历史的真实与不疑古的道理
七、余声：今人之心，如何去揣度古人之心

赵氏孤儿——男人们演绎的悲壮
引子
一、行刺赵盾的钮麂下不去手，一头撞死在槐树下
二、赵盾的族弟弑君，账算到了赵盾头上
三、祸起下宫，屠岸贾斩草要除根
四、两个义士，一个身死，一个背上了“不义”的骂名
五、程婴带着赵武千里大逃亡，复仇后却出人意料地选择一死
六、纪君祥的《赵氏孤儿》传到法国，伏尔泰一见倾心
七、余声：历史留给我们的不仅仅是感动

被杀的写史者——崔杼弑君与燕贼篡位
引子
一、弑君就是弑君，真的假不了
二、明朝出了个方孝孺
三、这先生，一点面子也不讲
四、“燕贼篡位”，屠刀不是万能的
五、死了也就死了，活着又怎么着？
六、余声：历史总在我们想象之外

自尊的失败者——夫差和项羽的功业与结局
引子
一、吴王阖闾伐越身死，其子夫差念念不忘报仇
二、天以越赠吴，夫差却因“心太软”而没要
三、勾践要报答夫差的不杀之恩，却被夫差拒绝了
四、夫差死后三百年，出了个英雄叫项羽
五、历史发生了轮回，项羽与夫差犯了同样的错误
六、乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵
七、余声：一个人不能没有尊严地活着

士为知己者死——刺客们的简单逻辑
引子
一、勇士专诸把利器藏到鱼腹里行刺吴王僚
二、赵襄子被豫让的行为感动，把衣服脱下来让他砍了几刀
三、聂政刺死韩傀，怕被人认出在自杀前毁容
四、荆轲刺秦王：壮士这一去，不再回头
五、杀死一荆轲，还有高渐离
六、关于刺客们的千古论题
七、余声：没有无缘无故的声名

仗义每从屠狗辈——几位急人之难的奇士
引子
一、急平原君之难，毛遂自荐
二、冯谖为孟尝君打造了“三窟”
三、望风刎颈送公子，七十老翁何所求？
四、仗义每从屠狗辈，负心多是读书人
五、余声：英名何以千古不灭？

君子交绝，不出恶声——名将留给我们的做人准则
引子
一、乐毅成了燕昭王的黄金台下客
二、乐毅当上了五国联军总司令，把齐国打得大败
三、一朝天子一朝臣，燕惠王中了反问计
四、战场上没有了乐毅，燕国大军遭到了灭顶之灾
五、燕惠王倒打一耙，乐毅作书明志
六、乐毅缘何成为诸葛亮的偶像？
七、余声：前不见古人，后不见来者

从人身到精神的依附——田横与他的五百壮士
引子
一、秦末天下大乱，田横之兄见势称“齐王”
二、田横兄弟为项羽所败，刘邦黄雀在后
三、汉军背信袭齐，五百士随田横入海岛
四、田横临大节而不辱，五百壮士无一人苟活
五、封建主义问题，五百士壮举的历史分析
六、余声：“正因死士忆田横”

主辱则臣死——一种并不迂蛮的封建伦理道德
引子
一、为保全君主的体面，一介书生冒死两屈秦王
二、皇上老丈人辱骂臣子女婿，惹怒了一个叫贯高的义士
三、为捍卫君上尊严而拼得一死的李若水
四、特殊的时代决定特别的意识形态
五、余声：见义不为，无勇也

“背叛者”的千秋万世名——说不尽的李陵
引子
一、汉武帝导演了一出战争史上最荒唐的北伐剧
二、该死却没有死，将军百战声名裂
三、一言之辩不合，小小太史令遭难
四、丈夫不能再辱，李陵死葬蛮夷中
五、历史学家也是人，是人就有自己的独特立场
七、余声：“愿子留斟酌，慰我平生亲”

一声叹息，一声恸哭，换来了两个名垂千古——汉有蔡邕，唐有雷海青
引子
一、蔡邕其人及其亡命天涯始末
二、杀人如麻的董卓对蔡邕特别恩遇
三、蔡邕之死缘于一个哀伤的表情，时人莫不扼腕
四、遭逢安史之乱，乐工雷海青临节不苟
五、后世对于蔡邕的苛评
六、历史的复杂面目
七、余声：蔡邕真正的悲剧

魏晋之后，再无“名士”——竹林七贤与他们的时代
引子
一、“竹林七贤”可能不在竹林
二、嵇康的家世及其生平志趣
三、与山涛绝交之事始末及其社会影响
四、嵇康慨然赴死，一石激起千重浪
五、关于其他几位竹林名士的生平志趣
六、死得其所，作为精神丰碑的魏晋时代与魏晋名士
七、余声：师贤当师其心

可怜金谷坠楼人——正言说绿珠
引子
一、石崇其人，由一个政治家蜕变为不齿之徒
二、石崇复杂的性格及其复杂的行事
三、石崇被杀之事缘起及他与绿珠的情意
四、不费解的石崇之死与费解的绿珠之死
五、多情的石崇，引出一个更加多情、可叹的绿珠
六、余声：金谷坠楼人的不死之魂

死囚们的道德选择——唐太宗纵囚的是是非非
引子
一、石破天惊，唐太宗与死刑犯搞起了“君子协定”
二、大史学家欧阳修之非难唐太宗“纵囚”
三、唐太宗纵囚，仅仅是“政治秀”吗？
四、“汤显祖纵囚观灯”事件
五、汤显祖之成功的事例分析
六、死囚们对于唐太宗的态度及道德选择的渊源
七、余声：善不积者不足以成名

人生不畏死，丹心照汗青——再说文天祥
引子
一、文天祥得意的青年及坎坷的官宦生涯
二、天下有变，一州之长挺身而出
三、回天乏力，唯尽人事而听天命
四、抗元大业失利，文天祥不幸被俘
五、坚贞不屈，三载囚徒只盼一死
六、英雄写照：时穷节乃见，一一垂丹青
七、余声：千古绝调《正气歌》

死得其所，不亦快哉——戊戌君子谭嗣同
引子
一、“不走寻常路，只爱陌生人”的世家子弟
二、发奋图强，湖南志士的振兴之梦
三、有心而乏力，理想主义的维新者步入军机
四、病急乱投医，一个深明大义一个包藏祸心
五、谭嗣同自己选择了成为“中国因变法而流血之第一人”
六、谭嗣同的学术生涯及其对待生命的精神自觉
七、余声：求仁得仁，前承古人，后启来者
后记
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有人说读史学成功，读史通权谋，读史知兴衰，读史明得失，读史鉴真伪，读史增学识……总之，读史似乎能带给人们无穷的好处。本书要明明白白地告诉读者：读史不应只是学智慧、增心机、通谋略、长学养，更重要的是：读史能够塑造一种人格精神。

    当隐则隐——隐逸者的“清洁”理念
一、尧让天下，许由感觉受辱，跑到河边去洗耳朵
我们第一个故事的主角是许由。
那已经是很久远很久远的年代的事情了。那是我国的上古时期，还是传说中的尧帝当政的时代。可是尧帝已经慢慢的老去了，他就想找个贤德的人来接替自己的位置，这时候就有一个叫许由的人，据说非常贤德，四方称颂，而且尧帝多次向他请教一些疑难问题都获得了满意的答复，所以尧帝这时就有意要把自己的君位传给许由。
可是这个许由看起来很固执，当尧帝把自己的想法告诉他时，他却坚决拒绝，而尧帝也一再坚持，结果许由就干脆跑到今天的河南登封附近的箕山中隐居起来，让尧帝想见他一面都难。后来，尧帝又派人找到了许由，并再次恳请他出山，许由无奈，这次他又干脆跑到附近的颍水边去使劲地洗耳朵，表示连诸如此类的请他“主持”天下、做“九州长”的话都不想听了，觉得听了实在难受。既然许由这么坚决，尧帝也只好就由他去了。
许由的表现乍看起来确实有些让人疑惑不解，放着好好的“官儿”不当，放着莫大的权力而不动心，这样的人用今天的话讲——岂不是傻吗？有病吧？当然，我们也相信许由会有自己的理由。首先，按照一般的说法，可能是因为许由认为自己的才德不如虞舜（也就是后来的舜帝），还担心尧帝的几个儿子不服自己，怕以此引起内乱从而误了国家，让百姓无谓地受苦。这倒是很讲得通的。单拿以后舜帝的贤德而论，许由的谦让也是有道理的。还有后人附会的种种传言，比如《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》中就讲到了一个名字叫啮缺（据说此人是许由的老师）的人，看到许由有意逃避尧帝就询问其缘由，许由就向他讲了一通后世道家指责儒家虚伪、矫饰、专制的话来批评尧帝的统治，表示自己不能与之“同流合污”。当然，这段材料属于托喻的寓言故事，实不可信。而《庄子·逍遥游》中讲到尧帝请许由来接替自己的理由是这样的：“日月出矣而爝火（注：火把之意）不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”也就是说你许由是太阳，我唐尧不过是根火把；有了你许由，我尧就是个多余的人了。这种情况下还让我来当这个“大家长”，我自己都觉得不好意思，所以这个国家还是由你来管理吧。而许由却接过尧帝的话说道：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君
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